일곱 여덟 아홉 살에 시를 짓고 문장 쓰고

            사서오경이 거뜬하다 

            대학을 읽어 자신을 닦아 다스릴 도리를 배우고

            논어를 읽어 배움의 기쁨과 어질 인(仁)자를 깨닫고

            맹자를 읽어 의(義)를 깨우쳐 천지 이치를 새기고

            중용을 읽어 성정의 덕과 만물의 원리를 꿰고,

            시경을 읽어 옳고 그름과 착하고 악함을 가리고

            서경을 읽어 유가의 법도와 그 기원을 밝히고

            춘추를 읽어 역사에 대한 도덕적 판단을 기르고

            예기를 읽어 예(禮)의 절차와 인륜지 대의를 찾으며

            역경을 읽어 만물의 생성과 변화의 이치를 구하니

            하나를 배우면 열을 알고,

            열을 알면 백가지를 깨쳤던가 보더라.

 

아니리 - 귀농이 일곱살 때 처음 시를 지었는데  소산폐대산(小山蔽大山) 하니 원근지부동(遠近地不同)이라! “작은 산이 큰 산을 가리니, 멀고 가까움이 다름이라.” 천재여.

 

 

2.청년 정약용 : 뜻을 세우다

 

아니리 -  귀농이 15세 되던 해, 관례를 치르고 장가를 드니 관명은 약용이요 자(字)는 미용이라. 약용의 처가가 당시 명문 세도가의 하나인 ‘풍산 홍씨’ 집안으로, 이때 마침 아버지 정재원이 호조좌랑으로 임명되니 마재 시골촌놈 약용도 한양에 집을 얻어 서울 살림을 하게 된즉,

 

 

중머리

            정약용이 젊고 패기있는 남인 선비들과 교제할제

            대(大)실학자 성호 이익의 유고(遺稿)를 접한지라

            실사구시를 크게 깨달아 자기 학문의 길로 삼는구나.

            이때는 어느 땐고 정조 즉위 초년이라.

            아버지 정재원이 화순 현감으로 발령 난즉

            약용도 따라가 글공부에 힘을 쓸제

            그 해 겨울 둘째형 약전과 함께 동림사에 머물면서

            얼음 깬 물로 세수하며 맹자를 독파하니 호연지기 이 아니냐.

            아버지가 다시 예천 군수로 옮겨감에 따라간 약용,

            제도의 모순을 목격하며 개혁의 필요성을 절감한다.

            약용 나이 21세 서울로 돌아와 거처하며

            새로운 마음으로 뜻을 세우는데,

            “경학 체계를 바로잡고 실학으로 학풍을 일으켜 세상을 개혁하리.”

            굳은 의지를 다짐한다.

 

아니리 - 정약용이 남달랐던 건 사또 자제임에도 특권과 부귀를 누리기보다 백성들의 고단한 삶에 관심을 가진 것이라. 부조리한 세상을 목격한 정약용, 썩은 나라를 바로 세우려면 출사(出仕)하는 것이 바람직한 길이라 생각하고 밤낮으로 공부를 했것다.

 

 

3. 정조와의 만남 : 風雲之會

 

아니리 – 그러던 중 1783년, 정조 7년 세자 책봉 경축을 위한 증광감시가 열려, 약용은 둘째형 약전과 함께 초시에 이어 회시 생원과에도 합격한 바, 약용 나이 22세라. 과거시험 합격자들이 창덕궁 선정전에 들어가 임금께 사은의 예를 올릴 적에,

 

세마치진양

            정조가 친히 나와 유생들을 돌아볼제

            미관의 한 청년에 눈길이 절로 가니

            “얼굴을 들라. 네 나이가 몇이냐?”

            정약용이 대답하기를 “소인, 임오생이옵니다.”

            임오년은 정조의 아버지 사도세자가

            뒤주에 갇혀 억울하게 죽은 해라.

            “아버님이 돌아가신 그 해 이 청년이 태어났으니

            필시 아버님이 아들을 지켜주려 보내주신 인연이라.”

            각별한 관심이 일어난다.

 

중모리

            정약용이 성균관 태학생으로 지낼 적에

            정조가 유생들에게 과제를 내리는데

            “중용해제‘에 관한 난해한 질문들이라.

            정약용이 고심하여 ‘중용강의’라는 답안을 제출한 바

            남인은 대대로 퇴계의 설을 따르거날

            남인인 정약용이 파가 다른 율곡의 설을 지지한즉

            정조가 평하기를

            “정약용의 답안이 출중하다.

            당파를 따르지 않고 오로지 옳은 것에서만 답을 구했으니

            깊은 사고와 열린 태도는 탕평의 정신이라.”

            영명한 군주와 어진 신하가 만났으니

            풍운지회(風雲之會) 이 아니냐.

 

 

4. 천주학을 접하다

 

아니리 – 그 무렵 정약용한테는 또다른 풍운이 감돌고 있었으니, 천주학이라. 정약용 가계를 살펴보면 천주학에 관련하여 특기할만한 인척들이 있는바, 이벽과 이승훈이지. 이벽은 약용의 큰형님 약현의 부인 즉 큰형수의 동생이고, 이승훈은 약용의 누나와 혼인한 매형(妹兄)이고... 이벽이 이승훈에게 북경 선교사한테 천주교 서적을 구해다 달라고 부탁했고, 이승훈은 북경에서 조선사람 최초로 세례를 받고 돌아와 이벽한테 세례를 주었거든. 각설하고, 이때는 어느 땐고. 1784년 4월 어느날, 정약용 형제 일가친척들이 몇해 전 세상을 떠난 큰형수 제사를 치르러 마재에 모였다가 서울로 돌아가는데,

 

진양조

            약전과 약용 두 형제와 이벽까지 세 사람이

            두물머리 물줄기로 배를 타고 열수(洌水-한강)를 내려간다.

            양안에 계곡이 나타나며 두미협을 지나갈제

            이벽이 품에서 책을 한권 내놓으며 천주학 얘기를 꺼내는데

            천지창조의 시초이며

            사람과 신의 존재 여부며

            삶과 죽음의 이치까지 전혀 새로운 학설이라

            마치 장자에 나오는 구절

            하늘의 강이 멀고멀어 끝이 없음과 비슷하거날

            두 형제가 한편으로는 놀라우며 한편으로는 의아하여

            강물의 흐름도 잊어버리고,

            배가 떠 있음도 잊어버리고

            황홀경에 빠져 있다 문득 정신 차려 바라보니

            한양의 진산 삼각산 봉우리가 우뚝 솟아 빛나는구나.

 

아니리 - 약전과 약용은 그 후 천주실의(天主實義) 같은 책을 읽으며 천주학에 관심을 갖게 되었는데, 셋째인 약종이 뒤늦게 알고 함께 관심을 가지게 되었지. 그러다가 신해년(1791년) 겨울 진산에 사는 외종형 윤지충이 제사를 거부하고 신주단지를 부순 사건이 일어난즉, 나라에서 천주학을 엄중하게 금했거날, 늦게 접한 약종은 오히려 더 깊이 빠져들고, 먼저 접한 약전과 약용은 근신(謹愼) 했다고 하더라.

 

5. 배다리(舟橋) 설치

 

아니리 – 그러던 중 정조 13년(1789년) 약용 나이 28세때 대과에 급제하여 초계문신(抄啟文臣)으로 발탁된 바, 능력을 발휘할 특별한 기회가 왔으니 한강 배다리 설계라. 효심이 지극한 정조가 아버지 사도세자의 능을 수원 읍치 부근으로 옮기는 계획을 세운 바, 왕의 행렬도 문제지만 사도세자의 상여가 강을 건너야 하니 한강에 배다리를 설치할 계획을 세울 적에, 임금이 정약용을 따로 불러 설계를 명해 놓니,

 

중머리

            정약용이 명을 받고, 배다리 설계에 착수한다

            첫째로 살필 바는 지형이라.

            노량을 볼작시면 언덕이 높고 수심이 깊으며

            물 흐름이 완만하니 최상의 조건이라.

            둘째로 따질 바는 강폭이라.

            강 넓이는 300발로 기준을 삼아 최소화 할 것이며,

            셋째는 배의 선택이라.

            경강의 튼튼한 배들을 이권을 주어 동원(動員)하면

            새로 배 만드는 비용을 대폭 절감할 터,

            일석삼조가 이 아니냐.

 

중중모리

            3십6척의 크고작은 배를 높낮이로 배치할제

            한 척은 상류로 머리를 두고 한 척은 하류로 머리를 두어

            막대기를 끼어 연결한 후 칡끈으로 꽁꽁 묶고

            그 위에 송판을 횡으로 깔고

            송판 위에 흙을 덮어 난간을 설치하고

            홍살문을 세워 놓니 무지개 다리가 생겼구나.

            상여도 지나고 가마도 지나고 말들과 수레도 지나가고

            임금도 지나가고 신하들도 지나가고

            군사도 지나고 궁녀도 지나고 일반 백성들도 따라가니

            도강하는 이 광경이 과연 세상의 장관이라.

 

 

6. 수원화성 설계와 축성

 

아니리 – 1792년 4월 진주목사로 있던 아버지께서 돌아가시니 약용은 광주(廣州)에 여막을 짓고 삼년상을 치르고 있었는데, 뜻밖에 정조가 수원화성을 설계하라는 특명을 내렸것다. 정약용이 왕이 직접 보내준 중국의 귀한 책들에다 윤경의 보약(堡約)과 유성룡의 성설(城說)을 탐구하여 규제를 지어 바치는데,

 

중중모리

            왕명을 받은 정약용이

            화성 성곽 축성을 위한 여덟가지 방안을 제시한다

            첫째는 성의 치수요, 둘째는 축성 재료요

            셋째는 필요한 흙의 조달이요, 넷째는 기초를 다지는 일

            다섯째는 돌 뜨기요 여섯째는 길 닦기라

            일곱째는 효율적인 수레 만들기요, 마지막은 성벽의 제도라

            왕이 듣고 감탄하며 화성축성 성역소를 설치케 하니

            요샛말로 이것이 화성 프로젝트(project)였던가 보더라

 

잦은모리

            최고책임자 총리대신에 채제공이 임명되고

            축성 총괄 감동당상에 조심태가 임명되고

            현장 실무 도청에는 이유경이 임명되어

            모군을 담당하야 인부들을 동원할제

            돌을 다루는 석공이며, 나무를 깎는 목수며

            벽돌 굽는 와벽장에, 기와 덮는 개장이며

            수레 만드는 거장에다, 톱질하는 톱장이

            미장이에 대장장이, 화공에다 조각장에

            단청 칠하는 가칠장, 맷돌 만드는 마조장에

            나막신 만드는 목혜장, 문고리 만드는 박배장에

            석회 굽는 회장까지 두루두루 모집할제

            단청 칠하는 화공 일은 승려 장인의 몫이요

            와벽장은 드문지라 함경도에서 차출한다.

 

휘모리

            전국에서 인부들이 구름같이 몰려든다

            상놈이라 성만 있고 한자 이름은 없는데

            김씨 성은 김가노미, 이씨 성은 이가노미,

            키가 커서 조큰노미, 키 작아서 고자근노미 

            고집 세다 최고집이, 욕 잘한다 마욕쟁이

            말 안듣는 우망아지, 눈깔 크다 안부엉이,

            얼굴 붉다 홍불그레, 시커멓다 강검돌이 

            혹이 나서 유혹불이, 배 나와서 배불뚝이

            뚱뚱하다 오뚱보, 빼짝 말랐다 서 빼빼

            기특하다 윤기특이, 달라붙는 송진드기

            쉰살 먹은 백쉰동이, 팔월에 난 우팔월쇠,

            날라간다 노날라리, 솜씨 좋다 하깽쇠,

            복도 많다 박복돌이, 복도 없다 허박복이

            첫째 아들 정일돌이, 귀한 자식 천귀돌이,

            똑부러진다 민똑똑이까지 그저 꾸역꾸역 몰려들어

            일한만큼 품삯을 주니 앞 다투어 일을 한다.

            화성 성곽 축성 노역에 나서느라

            우당탕탕 야단을 하는구나

 

잦은모리

            숙지산 돌 8만덩이와 여기산 돌 6만덩이,

            권동의 돌 3만덩이, 팔달산 돌 1만덩이,

            돌을 캐서 옮기는데, 수레에 실고 썰매에 실고

            소에 실고 말에 실고, 지게에도 짊어지고

            무거운 돌을 올릴 때는 거중기와 녹로를 쓰고

            가파른 길을 오를 때는 유형거가 제 격이라.

            장안문과 팔달문을 먼저 쌓고 지을 적에

            안면도 풍락송과 장산곶 표외송,

            통영, 여수, 해남에서 온 느티나무

            최고의 목재들로 누각을 짓는구나

            성벽을 쌓는 중에 행궁부터 건축하고

            장대를 완성하니 화성 읍성이 드러날제

            버들잎을 닮은 성곽이로구나.

 

중중모리

            화성의 정문은 장안문 웅장하고 아름답다

            사통팔달 뚫려있는 화성의 남문은 팔달문

            군사들을 지휘하는 화성 장대는 서장대요, 연무대는 동장대라

            공심돈 망루와 수문 돌다리, 무지개 누각은 화홍문이요

            꽃을 좆고 버들을 따르니 방화수류정 분명쿠나

            봉화를 피우는 봉돈이며 성문 좌우에 적대라

            장대 옆에는 노대를 두고 그 옆에 누각은 포루인데

            둥근 성벽이 한겹 더 있으니 이것이 바로 옹성이라.

            팔달산 서장대 산기슭 아래 자리잡은 화성행궁

            웅장하고 수려하니 그 모습 장히 빼어나구나

 

아니리 – 정약용은 화성 설계와 축성에서 앞선 과학지식을 활용해서 백성들의 노역을 덜고 비용을 절감한 일등공신이라. 거중기를 사용해서 80만냥 경비중에 4만냥의 비용을 절약했을 뿐 아니라 10년 걸릴 것으로 예상했던 공사를 2년 9개월 만에 끝냈으니 이것이 다 정약용의 뛰어난 설계 덕분이라. 거기다 그 엄청난 공사내역을 화성성역 의궤라 해서 빠짐없이 기록을 해놨는디, 어떤 일을 누가 책임졌는지 분명하게 가려놓으니 요샛말로 ‘공사 실명제’라. 수원화성은 군사 방어 뿐아니라 성 안에서 읍민들이 실제 생활을 하고 거기다 도시 미관까지 추구한 바, 200년이 지난 오늘날 유네스코 세계문화유산으로 등재되는 영광을 안았것다.

 

 

7. 암행어사 정약용

 

아니리 – 이렇듯 화성 축성이 진행되고 있던 1794년, 임금이 갑자기 약용을 부르거날, 들어가 알현을 한즉, 뜻밖에도 경기도 암행어사를 수행하라는 또다른 특명이라. 임금이 은밀히 어사들을 불러 세워놓고 엄정하게 당부를 하는데,

 

세마치진양

            수령의 잘잘못을 조사하고 백성의 고통을 찾아내어

            이를 바로잡는 것이 암행어사의 직책이라

            지금 천리지역에 극심한 흉년이 들었건만

            조정의 시책이 아래로 미치지 못하니

            백성들이 오직 바라는 것은 암행어사의 파견이요

            관리들이 다만 두려워함도 오로지 암행어사 출도라.

            너희들을 경기어사로 파견하니

            민생의 질고사를 낱낱이 살펴오너라.

 

잦은모리

            정약용이 밀명 받고 경기도 북부를 암행한다.

            양주 고을로 들어가, 적성 마전 연천 삭녕 네 고을을 두루 돌며

            때로는 염탐하고 때로는 문초하여 민정을 낱낱이 조사한 후

            사안이 중대 헐작시면 급기야 출도를 붙인다.

            암행어사 출도야~ 출도 하옵신다 암행어사 출도야~

            하늘이 무너진 듯 땅이 툭 꺼지난 듯

            천지가 진동하고 산천초목이 벌벌 떤다.

            이렇듯 출도를 헌 연후에 임금께 복명(復命)을 올리는데

            해당 수령의 시시비비를 소상하게 고하는구나.

 

엇중모리

            적성 현감 마전 군수는

            흉년에 조세를 감면하니 잘못이 없는 수령이요

            연천 현감 삭녕 군수도

            징병의 폐단을 제거하니 신임을 받는 수령이나,

            연천 전 현감 김양직은

            탐관오리의 표본이라 방탕한 생활을 일삼으며

            자신의 직책을 밑천 삼아 뒷돈을 요구했고,

            삭녕 전 군수 강명길은

            탐욕이 도를 넘어 관청의 업무는 미뤄놓고

            송사를 빙자하여 뇌물만 쌓아두었으며,

            경기도 관찰사 서용보는

            향교의 토지를 강탈해서 자기 조상 묘지로 쓰고

            도로의 보수를 핑계삼아 관곡을 비싸게 강매하니

            백성의 원성이 자자한지라,

            이 자들의 죄악상을 낱낱이 고발하오이다.

 

아니리 – 이렇듯 수령들의 탐학스런 행위를 찾아내 엄정히 고발하였건만, 세상 일이 그리 간단치 않았지. 김양직은 어의(御醫) 출신으로 권세가 막강했고, 강명길은 사도세자 묏자리를 잡아준 지관이라, 위세가 만만치 않았거든. 그 중에서도 악연이 경기도 관찰사 서용보와의 관계라. 정약용이 서용보의 비행을 임금께 서슴없이 보고하자, 이 자가 평생 앙심을 품고 정약용을 죽이려들거나 괴롭히게 되었지.

 

 

 

8. 곡산부사 정약용 – 이계심 이야기

 

아니리 – 1795년 을묘년은 정조의 어머니 혜경궁 홍씨의 회갑이라, 특별하게 화성 행차를 계획할 제 정약용이 병조참의 직책으로 행차 계획을 세우고 시위대장 역할을 수행한즉 요새로 치면 경호실 차장이지. 정조의 신임이 더욱 두터워진 바, 정약용을 동부승지에 제수하자, 공서파가 극렬히 모략 비방하는지라, 정약용은 자신이 천주학을 떠났음을 명백히 밝히면서 벼슬을 사양하는 상소를 올린즉, 자명소(自明疏)라.

그 무렵 황해도 곡산이란 데서 수령의 탐학에 견디다 못한 백성들이 난리를  일으킨 바, 주동자 이계심이란 자가 도망쳐 붙잡히지 않았는디, 정조가 정약용을 곡산부사로 발령을 냈지. 약용이 곡산으로 떠날 적에 남인 영수인 번암 채제공이 슬며시 주의를 주는데 “난리를 소홀히 다루다가는 자칫 역모로 몰릴 수 있으니 엄벌로 다스리라.” 당부를 했거날,

 

중머리

            정약용이 곡산 땅에 부임차로 당도할제

            동구 밖에서 어떤 사내 길을 막고 뛰어들어

            “신관사또, 저의 읍소를 들어주시오.”

            역졸들이 달려들어 몸싸움이 벌어질제

            정약용이 명령한다. “멈추어라. 무슨 일이냐?”

            이계심이 무릎을 꿇고

            “예, 소인은 곡산부에 사는 이계심이라 하옵난디

            전관 사또가 곡식을 수탈하고 포보포를 과도히 인상하여

            백성들의 원성이 높은고로, 소인이 굶주린 백성 천여명을 이끌고

            관가에 쳐들어가 곡간에 쌓여있던 곡식을 나눠 주었나이다.”

            자초지종을 아뢰난디,

 

진양조

            백성들이 탄식한다.

            “우리네 논밭은 연년이 흉년이라

            가라지 풀도 안 나는데 쑥부쟁인들 나겠느냐

            야윈 목은 느러져 따오기 같고,

            병든 살은 주름이 져서 닭가죽이 되었구나.

            자식들은 굶다 지쳐 흙을 파먹고 누웠는데

            어허, 통재로구나.”

            죽기로만 작정하고 탄식을 하는구나.

 

단중모리

            이때여 이계심 뛰쳐나와 큰소리로 외친다

            “이보게들, 이래 죽으나 저래 죽으나 죽기는 매한가지

            나는 차라리 저 관가 창고 벽을 부숴버리고, 굶주린 뱃속이나 채워보고

            사또 면전에 침이라도 뱉고 세상을 끝내겠소.”

            사람들이 이 말 듣고 겁 먹으며 속삭인다.

            “그럼 난리를 일으키잔 말이여?”

            이계심이 주먹을 불끈 쥐고 목을 곧추 세우더니

            “우리 수많은 백성들이 함께 힘을 모은다면

            관아의 벽 하나 허물지 못하겠소? 모두 나를 따르시오.

            관아로 쳐들어가 못된 사또와 아전놈들을 절단내고

            빼앗긴 곡식과 재물을 모두 찾읍시다.”

 

잦은모리

            백성들이 모여들어 괭이 들고 호미 들고,

            어떤 사람은 낫을 들고 어떤 사람은 도끼 들고,

            또 어떤 사람들은 빨래방망이 홍두깨방망이

            깨어진 솥뚜껑 냄비를 들고

            요란하게 두들기며 관아를 향해 달려간다

            관아 대문을 쳐부수고 동헌으로 돌진하며

            “사또는 나오거라.”

 

휘모리

            사또는 황급하게 벽장 안으로 숨고

            아전들은 혼비백산 쥐구멍을 찾을 적에

            이계심이 선뜻 나서 호기있게 소리친다.

            “사또는 들어라. 창고에 곡식들을 백성들에게 모두 나눠 줄 것이며

            포보포(砲保布)세는 원래대로 200량만 받을 것을 요구한다.”

            눈치보던 아전놈들이 엉금엉금 나오더니

            “감히 어느 안전이라고? 썩들 못 물러가느냐?”

            숨어있던 사또가 이 와중에 엉거주춤 내다보며

            “주모자가 누구냐? 어서 나와 무릎을 꿇어라.”

            성난 백성 모두가 팔뚝을 싹싹 걷어붙이며

            “내가 주모자요. 내가 주모자요.” 벌떼같이 달려드니

 

휘모리

            사또는 다시 황급하게 벽장 안으로 뾰로로 숨고

            아전들은 뿔뿔이 쥐구멍을 찾아 도망치니

            이계심이 다시 나서 큰 소리로 외친다.

            “이 고을 백성들은 창고에 있는 곡식들을 모두 나누어 가져가시오.”

            창고문을 부숴놓니,

 

휘모리

            백성들이 좋아라고 백성들이 좋아라고

            곡간문을 허물어서 쌀가마들을 들어낸다.

            우루루루루 달려들어 영차 영차 영차 영차

            들어내고 들어내고 달려들어 들어내고

            들어내고 돌아보면 쌀가마가 도로 수북

            돌아섰다 돌아보면 쌀가마가 도로 수북

            “아이고 보기만 해도 배부르다.”

            힘센 사람은 등에 지고 줄달음을 재촉하고

            힘이 부친 사람들은 땅에 질 질 끌고가고

            여자들은 치마폭에 넘지 않게 담아가고

            노인들은 골마리에 주섬주섬 주섬주섬 뒤적 부시럭거릴 적에

            아랫도리 정강이로 주루루루루 쏟아진다.

            들어내고 들어내고 달려들어 들어내고

            들어내고 돌아보면 쌀가마가 도로 수북

            돌아섰다 돌아보면 쌀가마가 도로 수북

            백성들이 좋아라고 맘껏 실어 날랐던가 보더라.

 

중머리

            정약용이 읍소 듣고 판결을 내리는데

            “자네의 행동은 백성의 고통에서 나온지라

            천금을 주고서라도 사야 할 터,

            내 이를 헤아려 자네의 죄를 묻지 않겠노라.”

            징치는커녕 방면하니, 백성들의 원통함이 풀어지고

            온고을의 백성들이 화락(和樂)했다더라.

 

아니리 – 솔로몬의 재판에 비견할만한 명판결인 바, 요새 용어로 하면 ‘국민저항권’, ‘조세저항권’을 인정한 판결이다 이 말이여. 대한민국 헌법 제1조 2항 “모든 권력은 국민으로부터 나온다” 이것을 200년 전에 벌써 알고 실행에 옮긴 목민관이 바로 정약용이다 이 말이여. 정약용은 곡산 부사를 지내면서 그동안 악폐로 또는 관행으로 저질러오던 착취의 요소들을 하나하나 없애고 청렴 공정으로 선정을 베푼 바, 후에

목민심서를 지을 때 곡산부사 시절 경험이 아주 유용하게 쓰였다더라.

 

 

9. 사직상소(辭職上疏)

 

아니리 – 1799년 정약용이 38세 되던 해, 남인으로 일세의 정승이었던 번암 채제공이 세상을 떠나거날, 정조가 그 자리에 이가환과 정약용을 중용하려 하자 사간원과 사헌부에서 극렬하게 반대의견을 올려쌌더니, 공서파들이 정약용과 정약전 두 형제를 엮어서 천주학장이로 몰아 공격하니, 황망한 정약용이 관직을 아예 떠날 결심을 하고 형조참의 사직상소를 올리는데,

 

창조(唱調)

삼가 전하께 아뢰옵나니, 조정에 있는 동안 수없이 배척을 받아 전하의 염려만 끼치다 끝내 커다란 허물을 짊어지고야 말았사옵니다. 지금 세상 물정이 한 가문을 아울러 연루하려고 한즉, 지금 떠나지 않으면 신은 장차 형제간 패륜(悖倫)을 피할 수 없게 될 터인지라,

 

진양조

            전하, 신은 지금 나아가도 있을 곳이 없고

            물러나도 돌아갈 곳이 없습니다.

            다만 고향으로 돌아가서 미천한 백성들과 함께 살며

            죽기까지 전하의 성택(聖澤)을 누릴 수 있다면 더할 바램이 없사오니,

            바라건대 성상께서는 속히 신의 직명을 깎도록 명하시고

            사적에 실려 있는 신의 이름을 모조리 삭제케 하십시오.

            성왕의 높은 은혜를 보답하지 못하옵고 대궐문을 하직하려 하매

            눈물이 앞을 가려 어찌할 바를 모르겠나이다.

 

중머리

            이리 상소 올려놓니 정조가 비답하되

            “한번의 소(疏)로 족하니 그대는 사양치 말고

            형조참의로 부임하여 직책을 수행하라.” 명 하였거날,

            정약용의 결심이 굳은지라 모든 벼슬 다 버린채

            임금을 뒤로 하고 홀로 낙향을 하는구나.

 

아니리 – 고향에 돌아와 지내던 1800년 6월 어느날 규장각 서리가 한서선(漢書選) 10질을 들고 찾아와 정조의 하교를 전하고 돌아갔거날, 다음날부터 임금이 병환에 들어 보름만인 유월 스무여드렛날 갑자기 승하하시니, 오호라, 책을 내려주시고 안부를 물으신 것이 마지막 영결의 은전(恩典)이었구나! 정약용 하늘이 무너진 듯 황급히 달려가 국왕의 장례를 지켜보고, 마재에 돌아와 당호를 ‘여유당(與猶堂)’이라 짓고 홀로 들어앉아 슬픔에 날을 보낸 바, 여유당이란 한겨울에 살얼음 냇물 건너듯 경계하는 마음으로 근신하라는 뜻이렷다.