단중모리

     영의정 김류는 군무를 총괄하는 체찰사를 겸하라

     훈련도감 신경진은 이현달을 중군 삼아 동성 망월대를 수비하라

     호위대장 구굉은 남성을 수비하고

     수원부사 구인후는 이곽을 중군 삼아 구굉을 도우라

     총융대장 이서는 북성을 수비하고

     수어사 이시백은 이직을 중군 삼아 서성을 수비하라

     여주목사 한필원과 이천부사 조명욱,

     양근군수 한회일과 지평현감 박환은 각각 성첩을 나누어 수비하라

     파주목사 기종헌은 성첩 수비에 합류하라

     도원수와 부원수, 각 도의 관찰사와 병사들은

     하루 빨리 근왕병을 모아 임금을 보위하라

     이렇듯 산성 수비를 강화하고 명나라에 급히 원병을 청하는구나

 

아니리 - 하지만 군무의 총책임자인 체찰사를 영의정 김류에게 맡긴 것은 첫 단추를 잘못 끼운 셈. 김류가 제일먼저 한 일이 최명길을 앞세워 임금에게 청국과 화의하기를 청한 일인데 그것도 세자를 적의 진영에 보내 신하를 일컫고 황제를 일컫기를 청했으니, 이 사실을 안 예조판서 김상헌이 분개하여 “내 그런 건의를 한 자들을 칼로 목을 베고, 맹세코 그자들과 한 하늘에 살지 않겠노라.” 울분을 토했것다. 사흘째 되던 날, 임금이 성을 순찰하던 중에 병조참지 나만갑이 임금을 청대하여 한 방책을 아뢰는데(참치가 아니고 참지, 참의와 같은 직책),

 

중머리

     병조참지 나만갑 아뢰리다.

     오랑캐가 화의를 운운하며 변덕이 자심한 것은

     필시 시간을 벌어 후군을 기다림이 분명한 바

     적병이 멀리 와 쇠약한 틈을 타서

     군사를 내어 먼저 치면 이길 수 있을 터이나

     적을 보면 지레 겁부터 집어먹으니

     만약 서로 싸워 한번 이기기만 하면

     군사들의 사기는 배가(倍加)할 것인즉

     적의 머리 하나에 은 10냥씩을 상 주고

     상을 원치 않는 자는 벼슬을 주어 치하하면

     군졸 중에 어찌 용감한 응모자가 없으리까

     부디 포상의 방책을 강구하소서.

 

아니리 - 임금이 체찰사 김류에게 의견을 물은즉 “한번 싸워 패하면 더욱 감당키 어렵소이다.” 반대하고 나섰거날, 임금이 웬일로 체찰사의 의견을 물리치고 “적의 머리 하나에 은 30냥을 상 주리라” 하며 희망자를 모집하게 하니, 지원자들이 앞다투어 모여 들었것다. 북성을 맡은 총융사 이서가 와병 중인지라, 원두표를 어영부사로 삼아 이서 대신 북성의 군사를 통솔하게 하니,

 

잦은모리

     북문대장 원두표가 군사를 데리고 출전하여 적 여섯명을 죽이고

     호위대장 구굉도 군사를 모아 남문을 빠져나가 적 스무명을 죽이니

     임금이 기뻐하여 그들의 품계를 올려주게 하였구나

     어영별장 이기축도 군사를 거느리고 서쪽으로 나가 적을 여럿 죽이고

     도감대장 신경진도 군사를 내어 성 동쪽에서 적을 여러 명 죽이고,

     북문의 어영군도 적을 여럿 죽이고 동쪽의 신경진이 또 서른명을 죽여

     전후 죽인 적의 수가 백여명에 이르렀거날

     우리 군사는 죽은 자가 겨우 대여섯명에 불과하고

     살에 맞아 부상한 사람도 일고여덟명에 지나지 않으니

     노적과 마주쳐도 겁날 이유가 전연 없다

     훈련도감과 총융청 수어청 금위영이 모두 출전하여 전과를 올리니

     임금이 고무되어 몸소 북문에 나아가 싸움을 독려하고

     군사들을 호궤하여 걸진 음식을 베푸니

     성 안의 사기가 갑절로 솟는구나

 

아니리 - 이렇듯 군사들 사기가 올라간 데는 나만갑의 공이 큰 바, 임금은 나만갑을 곧바로 관량사(양향사)로 임명하였것다. 허나 성안의 창고에는 쌀과 잡곡이 겨우 1만 6천섬 밖에 보관되어 있지 않은즉 이는 만여명 군사들의 불과 50일 식량이라. 적병이 성을 포위하고 있으니 식량이 떨어지면 항복하지 않을 수 없을 터, 식량도 걱정이나 당장은 엄동설한에 추위가 더 걱정이라. 열하루째 되던 날 겨울비가 밤새 내려놓니, 군사들이 모두 비에 젖어 온몸이 꽁꽁 얼어붙었는데, 그 정상이 너무나 가혹하여 차마 말로 할 수가 없구나.

 

진양조

     성첩을 지키던 군병들이 밤새 젖고 얼었는데

     손가락 마디가 빠져나가 창을 쥐지도 못하고

     온 몸을 덜덜 떨며 발을 동동 굴러봐도

     솜옷마저 젖고 얼어 움직일 수 조차 없구나

     임금이 묻는 말이

     “군병들이 얼고 젖었을 터, 어찌해야 하겠느냐?”

     예조판서 김상헌이 아뢰는데,

     “전하, 종친과 사대부들, 사찰의 승려와 민촌의 백성들에게서

     여벌의 옷과 버선을 거두어서 군병들을 갈아입게 하소서.”

     이조판서 최명길이 울먹이며 아뢰기를

     “전하, 부녀자의 속것으로 군병을 입힌다 해도

     강상을 해치는 일이 아니올 터, 서둘러 시행하소서.”

     이때여 영의정 김류가 나서더니

     “전하, 종친의 의관을 거둠은 왕실의 체통을 허무는 일,

     옷을 거둠에 종친은 제외하여 주소서.”

     임금이 깊이 한숨 쉬며, “알았다. 물러들 가거라.”

     임금이 신하들을 물리고는 버선발로 뜰 아래로 내려가

     젖은 땅에 비를 맞으며 한참이나 서있은즉

     소현세자가 놀라 달려나와 부복하여 있는 중에,

     임금이 망연하여 자탄하며 비는 말이

     “고립된 이 성에서 믿는 것은 하늘인데,

     싸우기도 전에 얼어죽을 형세이니

     내 한몸은 아까울 것이 못되나 만민이 무슨 죄가 있습니까

     하늘이 보우하사 우리 군사와 백성들을 살리소서.”

     임금도 통곡하고 세자도 통곡하고

     바라보던 신하들도 통곡을 하는구나

 

아니리 - 기실 인조 임금은 집권 과정에서 정통성이 미약한데다 우유부단한 성격으로 말미암아 국난을 자초한 측면이 있지만, 이 날은 자기 허물을 반성하는 마음이 하늘에 전달되었던지 밤이 되자 다행히 비가 그쳤것다.

이렇듯 힘겹게 날을 보내는 중에 청장 용골대가 불쑥 어떤 문서를 보내온 바, 읽어본즉 ‘너희가 선비의 나라라더니 어찌 이리 무례하냐? 너희 신료들 중에 물정을 아는 자가 마땅히 나를 맞아야 하지 않느냐? 너희 군신이 그 춥고 궁벽한 토굴로 들어가 한사코 웅크리고 내다보지 않으니 답답하다...” 언뜻 화의를 청하는 내용인지라, 묘당에 앉은 대신들이 화의에 응할 것이냐 말 것이냐를 놓고 의견이 분분할제, 최명길이 아뢰기를 “전하!”

 

중머리

     “적이 신들을 성 밖으로 청함은 화친할 뜻이 있는 것,

     신들을 성 밖으로 내보내 말길을 트게 하소서.”

     김상헌이 나서더니 단호하게 반대한다.

     “화친이라 함은 국경을 사이에 두고 논할 수 있는 것,

     지금 적의 대병이 이리 깊이 들어왔으니 화친은 곧 투항이오.”

     최명길이 주장을 한다.

     “적이 서둘러 성을 취하지 않음은

     성을 말려서 뿌리 뽑으려는 뜻,

     앉아서 말라죽을 날을 기다리자는 말이오이까?

     싸울 자리에서 싸우고 지킬 자리에서 지키고

     물러설 자리에서 물러서는 것이 사리일진대

     여기가 대체 어느 자리이겠소이까?”

     김상헌이 손바닥으로 마루를 내리치며

     “이보시오 이판, 물러설 수 없는 자리에서 물러서는 것은

     화(和)가 아니라 항(降)이요. 아시겠소?”

     듣고있던 임금이 서안을 두다리며

     “그만! 그만들 하라.”

     최명길이 말을 계속한다.

     “전하, 상헌을 충렬의 반열에 올리시더라도     

     이 일은 소신의 뜻을 따라주옵소서.”

     김상헌이 다시 고개를 들며

     “전하, 명길이 종사(宗社)를 호구(虎口)에 던지려 하니

     저 자가 과연 전하의 신하이옵니까?”

     참다못한 임금이 주먹으로 서안을 내리치며

     “그만, 그만 하라지 않느냐?”

     끊이지 않는 논쟁을 차마 듣기 민망한지

     행궁 처마끝에서 후두두두둑....

     얼어있던 고드름이 떨어져 내리는구나

 

아니리 - 이렇듯 공론이 분분하던 차에 섣달 스무아흐렛날 술사 몇 명이 성안으로 들어와 하는 말이 “오늘은 화의를 하든 싸우든 다 길한 날입니다.” 체찰사 김류가 이 말을 믿고 갑자기 적과 접전하려 하는지라, 장수들이 어이없어 “아니, 싸우려면 싸우고 화의하려면 화의할 것이지 하루 동안에 어떻게 화의하고 싸우고 한단 말이요? 노래하며 울자는 말이오, 웃으면서 곡하자는 말이오?” 극구 만류 하였거날,

 

잦은모리

     김류가 독단으로 군사를 거느리고

     북문 장대 위에 올라가서 싸움을 지휘한다.

     “오늘은 길일이라 싸우면 반드시 이길 터,

     대포를 먼저 쏘아 적들을 위협한 뒤 선봉부대가 내려가되

     놈들이 쌓아놓은 목책을 불태워 장애물을 제거하라.

     포수들에 화약을 주되 한꺼번에 주지말고

     전황을 보아가며 조금씩 나누어 지급하라.”

     대포를 먼저 산 아래로 펑 펑 쏘아댄즉

     청군들이 놀랜척 말과 소를 내버려둔 채 슬금슬금 도망가니

     군사들이 산기슭을 타고 전진하여 내려갈제

     앗불사 저쪽 편 골짜기에 복병이 숨어있거날

     성위에 군사들은 아무 것도 모르는채 소리를 지르는구나

     “평지로 내려가면 말과 소를 빼앗을 수 있고 적을 잡을 수 있다.”

     군사들이 수상하여 머뭇머뭇거릴 적에

     체찰 비장 유호가 김류에게 아부하여 계책을 아뢰는데

     “물러서는 자를 목 베면 감히 뉘라 나아가지 않으리까?”

     김류가 유호에게 칼을 주어 내보내니

     유호가 쫒아내려가 군사들 뒤에서 마구 칼을 휘둘러대니

     군사들 생각에 이리 죽으나 저리 죽으나 매한가지라

     죽든 살든 고함치며 산 밑으로 뛰어 내려가는데

     그 중에 별장 한 사람은 그 정황에도 작별인사를 하는구나

     “아이고 나는 5대차 독신이요.

     내가 죽으면 우리 가문은 영 문닫혀 버리오.”

     산을 내려간 군사들이 체찰사 명을 따라

     목책부터 불태우고 청나라 군사를 쫒으랼제

     연기 자욱한 중에 아까까지 알짱거리던 청군들이

     어디로 숨었는지 종적이 없구나

 

엇모리

     이때여 골짜기에서 함성이 일어나더니

     숨어있던 복병들이 갑자기 말을 내달아 짓치며 달려온다.

     당황한 군사들이 바삐 총을 쏘며 대항해 보나

     기습적으로 당한 터라 화약 지급할 새가 없구나

     청군의 정예 기마병들이 질풍같이 달려와

     이리 치고 저리 치고 순식간에 우리 군사를 풍지박살 내는데

     다급한 우리 군사들 급히 몸을 돌려 도망을 쳐보나

     목책이 모두 불탔으니 달려오는 기마병을 어찌 막을소냐

     쫒기던 군사들이 산으로 도망칠제, 길이 워낙 가파른지라

     뒤쫒아온 청군에게 여지없이 당하는데

     그제서야 성 위에서 초관이 기를 휘둘러 퇴각 신호를 보냈으나

     그 정황에 어느 군사가 깃발 쳐다볼 겨를이 있겠느냐

     3백명 우리 군사가 무참하게 전멸을 당했구나.

 

아니리 - 이 광경을 지켜본 군사들의 불만이 고조되자, 비장 유호가 또 아뢰기를 “우리 군사가 전멸한 것은 초관이 서둘러 퇴각 깃발을 흔들지 않은 때문이오.” 김류가 ‘옳다꾸나’ 허고 초관의 목을 댕겅 베어버리니 근들 아니 불쌍하랴. 그래놓고 임금에게는 전사한 우리 군사가 40명이라고 거짓 보고를 올렸다더라. 이날의 대패로 군사들의 사기는 떨어지고, 묘당의 분위기도 화친하는 쪽으로 기울게 되었것다.

섣달 그믐날, 청나라 황제 홍타이지가 삼전도에 당도했다는 소문이 나돌더니 청군이 온종일 진을 치는데, 눈 내린 산과 들에 하얀 곳이 남아있지 않을만큼 엄청난 대군이라. 황제 홍타이지가 도착하자마자 산성의 형세를 살피더니, 동문 밖 망월봉쪽에 커다란 양산을 세우고 화포를 설치했것다. 화포를 갖고 있는 청군에게 동장대보다 더 높은 망월봉을 내주었으니 이 일을 장차 어찌하랴? 다음날 청나라 장수 마부대가 누런 종이에 쓴 황서를 내놓으며 조선 사신들로 하여금 받들어 갖고가게 한 바, 그 내용이 이러했던가 보더라.

 

청국조 1 - 대청국 관온인성황제는 조선 국왕에게 조유(詔諭)하노라.

              너희는 그동안 줄곧 명을 아비로 섬기며 우리를 멸시하였다.

              이에 짐이 노하여 정묘년에 이를 일깨워주었는데도

              어째 너희는 스스로 이런 화를 자초하느냐?

              짐의 모든 신하들이 짐을 황제로 칭하고 있음에도

              너희만 이를 거부함은 무슨 까닭인가?

              이제 짐이 대군을 이끌고 너희 팔도를 강탈할 것인데,

              너희 아비라는 명나라가 구해주지 않는다면

              이는 네 스스로 백성을 화마에 빠뜨리는 짓 아니냐?

              어떻게 할 것이냐? 할말이 있거든 분명히 고하라.

 

아니리 - 임금이 대신들에게 계책을 물은즉, 무례한 조유(詔諭)에 회답을 해서는 안된다느니 그래도 회답을 해야 한다느니 의견이 또한번 분분하다가 일단 답서를 보내기로 하였는데, 답서의 내용인즉 차마 공개할 수 없을만큼 부끄러운 내용이라. 교리 윤집이 임금께 아뢰기를 “전하, 최명길이 지은 문서에 대해 이를 갈지 않는 자가 없소이다. 그의 목을 베어 군사들의 마음을 진정시키소서.” 임금이 답하기를 “최명길은 환란을 염려하여 시기에 맞추어 주선한 바, 어찌 처벌할 수 있겠는가?”

한편 이런 와중에 완풍부원군 이서가 지병으로 세상을 떠났는데, 이서의 죽음과 관련하여서는 정사와 야사에 각기 다른 내용의 설화가 전해오는 바, 광대가 이 두 설화를 하나로 엮어 판소리로 한번 짜보는데,

 

세마치

     어느 날 임금이 밤이 깊도록 성곽의 군사를 돌아보다가

     몹시 피곤하여 행궁에 들어 깜박 잠이 들었는데 웬 노인이 꿈에 나타나

     “적이 사다리를 타고 북쪽 성으로 오르는데 어째서 막지 않는가?”

     호통을 치니, 인조가 의아하여 “귀인은 뉘시오니까?”

     노인이 하는 말이 “나는 이곳에 백제를 세운 성주 온조왕이시다.”

 

중머리

     인조가 깜짝 놀라 급히 깨어 일어나서

     꿈에서 들은대로 즉시 북쪽 성 근처를 정탐하게 한즉

     과연 귀인이 일러준대로 청나라 군사들이 밤을 타서

     널빤지를 지고 몰래 북쪽 성벽을 기어오르고 있거날

     임금이 즉시 명령을 내려 끓는 물을 갖다 붓게 하니

     성벽을 기어오르던 청나라 군사들이 이를 피하다가

     미끄러지고 떨어져서 모두 문드러져 물러갔다더라.

 

세마치

     며칠 후 임금의 꿈에 온조왕이 다시 나타나더니

     “나의 묘가 왜란으로 불타 없어진지라     

     이 곳에 나의 묘를 다시 세우되 나 혼자 있기는 적적하니

     그대의 신하 중에 충직한 이를 골라 나에게 보내도록 하라.”

     임금이 황공하여 “예 반드시 그렇게 하오리다.”

     정중히 아뢰었거날,

 

중머리

     이튿날 아침에 임금은 총융사 이서가

     어젯밤 세상을 떠났다는 부고를 접한지라.

     온조왕이 이서를 데리고 간 것이 틀림없는지라

     인조는 숭렬전에 온조왕의 사당을 세우고

     이서를 온조왕의 배위로 종사하게 하였더라.

 

아니리 - ‘조선왕조실록’에 보면 ‘이서가 세상을 떠나자 임금이 통곡하는 소리가 궐밖에까지 들렸다’고 하고 ‘병자록’에 보면 ‘이서가 죽기 며칠 전 큰 별이 떨어졌는데 그의 죽음에 모든 사람들이 비통해하였다’고 기록되어 있는 바, 이서는 남한산성 축성의 최고 책임자요 산성 안에 군량미와 물자를 미리 비축해두어 병자년 호란에 대비한 큰 공이 있는 인물이렷다. 헌데 ‘난리일기’라는 글을 보면 ‘이서의 죽음에 대해 뭇 군사들이 슬퍼하는 기색이 없었으며 성품이 괴팍하고 아랫사람들에게 가혹해서 인심을 잃었다’는 평가도 있는 바, 광대 생각으로는 아까 매바위 전설에서 축성도감 이회는 민간신앙의 대상으로 숭앙됨에 비해 총융사 이서는 죄없는 부하를 참수시킨 권력자로 등장한 것이 다 이런 맥락이라고 보는데, 청중들 견해는 어떠신지? (고수왈, 탁견이다) 고수 견해를 물은 게 아니고 청중들 견해를 물은거여. 어쨌든 숭렬전은 이러저러한 사연으로 백제 시조 온조왕과 산성축성 총책임자였던 이서의 혼령을 함께 모셔놓은 사당이렷다.

한편 노적들은 서울과 경기도를 횡행하며 강릉과 태릉 헌릉을 불지르더니, 벌봉에다가 흰바탕의 기에 초항(招降)이라는 두 글자를 써서 세워놓고 다시 조서를 보내온 바, 그 내용인즉 “살고자 하면 무조건 항복을 하든가, 아니면 성 밖으로 나와 한번 싸워보라”는 것이라. 허나 조선군대를 지휘 통솔해야 할 도원수 김자점은 관망만 할 뿐 속수무책이고, 충청감사 정세규만이 목숨을 내어놓고 적과 싸웠으나결국은 패했는데, 각지에서 일어난 구원병들은 남한산성에 도착하기도 전에 모두 궤멸되어버리니 고립무원의 절망적인 상황이라. 임금이 하릴없이 청에 보낼 국서를 다시 올리도록 영을 내리는데, 사실상의 항복문이라.

 

엇중모리

     조선 국왕 이종(李倧)은 엎드려 절하며

     대청국 관온인성 황제께 글을 올립니다.

     대국의 위엄이 멀리 미쳐서 모든 번방이 귀의하여

     크신 명령이 바야흐로 새로운데,

     소방은 형제의 나라로서

     도리어 흥운의 시초에 죄를 지었습니다.

     오늘에 출성 하라신 그 명령은 실로 인복의 뜻이거날

     황제의 노여움이 대단하시어

     여기 있어도 죽고 성을 나가도 역시 죽을 것이므로

     룡기(龍旗)를 멀리 바라보고 자결하고 싶을 뿐이나

     황제의 덕이 하늘과 같아 반드시 불쌍히 여겨

     용서하실 것이라 믿고 감히 진정을 토로하오이다.

 

단중모리

     이때여 예조판서 김상헌이 비국에 들어와 문서를 보고는

     개탄하여 발기발기 찢어버리고 임금 앞에 나가 탄원한다

     “전하, 명분이 일단 정해지면

     노적은 반드시 우리에게 군신의 의리를 요구할 터

     성을 나가는 치욕을 면치 못할 것이니

     군신이 전하를 위하는 계책이 잘못 되었소이다.

     신은 국서를 찢어 이미 죽을 죄를 범하였으니

     먼저 신을 주벌하고 깊이 통촉하옵소서.”

     임금이 깊이 탄식하더니만 겨우 입을 열어 말을 한다

     “예판의 말이 옳음을 내가 모르지 않으나

     위로는 종사를 위하고 아래로는 백관을 위하여

     어쩔 수 없이 이리 하는 것. 다만 일찍 죽지 못한 것이 한이로다.”

     김상헌이 울먹이며 애타게 아뢴다.

     “예로부터 군사가 성 밑에까지 이르고서

     그 나라와 임금이 보존된 경우는 없었소이다.

     급기야 적국으로 잡혀가는 지경에 이르게 되면

     아무리 후회한들 무슨 소용이 있겠소이까?“

     눈물을 줄 줄 흘리며 간절하게 말을 하니

     임금 곁에 서있던 소현세자도 목놓아 우는구나.

 

아니리 - 울음을 멈춘 김상헌이 최명길을 돌아보며 “대감, 어찌 차마 이런 일을 하시오?” 최명길이 씁쓸히 웃으면서 “대감은 찢으시지만 나는 도로 주워야겠소이다.” 찢어진 국서를 주워모아 다시 풀로 붙이거날, 병조판서 이성구가 옆에 있다 김상헌을 책망하는데, “대감이 화의를 배척하여 나랏일을 이 지경에 이르게 했으니 대감이 적에게 가시오.” 김상헌이 정색하며 “나는 죽고 싶어도 죽지 못하고 있소. 나를 적진에 보내준다면 죽을 곳을 얻은 것이니 꼭 그리 해 주시오.”

최명길을 비롯한 사신들이 신하 신(臣)자가 들어간 국서를 갖고 적진으로 들어가 칸의 글을 받아온즉,

 

청국조 2 - 대청국 관온인성 황제는 조선국왕에게 조서를 내리노라

              너에게 출성을 명하여 짐을 만나보게 하는 것은

              네가 성심으로 열복함을 보고자 함이다.

              네가 과연 성에서 나와 귀순하고자 한다면

              먼저 척화를 주모한 신하들을 결박하여 보내라

              짐은 그들을 효수하여 뒷사람을 경계할 것이다.

              너희가 이번에도 짐의 말대로 하지 않는다면

              나중에 간곡히 빌어 청한다 해도 짐은 듣지 않을 것이다.

              이에 특별히 한번 더 효유한다.

 

아니리 - 최명길 등이 청의 조서에 답하는 문서를 다시 작성하여 적진에 전하는데, 국서의 내용이 기실은 임금의 출성과 척화신을 잡아보내라는 조유에 대한 완곡한 거절이라. 용골대가 노발대발하는데, “너희 나라가 답한 것은 우리 황제의 글 내용과 틀리기 때문에 받지 않겠다.” 국서를 되돌려 주었것다. 당황한 조정에서는 임금의 출성을 담은 국서를 다시 작성하여 회답하기로 하되, 척화신을 골라낼 방법이 난감한지라. 홍익한을 먼저 우두머리로 지목하였으나 그는 산성에 있지않고, 조정에서는 척화에 앞장섰던 사람들이 자수토록 하는 결정을 내렸것다. 기개있는 신하들이 앞다투어 나서는데

 

중중모리

     이조참판 정온이 자수의 글을 올리는데

     “임금이 지극한 욕을 당하면 신하는 죽는 것이 당연한 일

     신이 비록 불민하야 척화의 우두머리는 아니오만

     사신을 목 벨 것을 청하였고 적서를 불 태우라 간했으니

     그만하면 신도 실상 척화의 우두머리가 아니겠오이까

     신이 죽어서 나라의 존망에 도움이 된다면

     어찌 감히 제 몸을 아끼리오.”

     예조판서 김상헌은 국서를 찢은 이후

     미음 한모금 입에 대지 않아 목숨이 끊어질 지경이다가

     척화신을 적에게 보낸다는 말을 듣고는

     비로소 일어나 음식을 먹고 하궐로 들어가서

     “신 예조판서 김상헌 아뢰오.

     신이 바로 척화의 우두머리인즉

     전하께서는 묘당에 명하시어

     신으로써 적의 요구에 응하도록 의논케 하옵소서.”

     전 대사간 윤황이 노구를 이끌고 하궐로 들어와

     “신은 일찍이 적국에 사신을 보내는 것이 부당하다고

     논한 적이 있는 척화신이니 신을 적국에 보내주시오.”

     임금의 처분을 기다릴제 그의 아들이 급히 달려와

     “전하, 저의 아비는 너무 연로하신고로

     제가 아비를 대신하여 적진에 나가

     저의 목숨으로 속(贖) 바치기를 청하오.”

     교리 윤집과 전 수찬 오달제가 상소를 하는데

     “신들이 이제껏 최명길의 주화론을 극구 배척하였으니

     바로 드러나게 화친을 배척한 것이 분명하오나

     짐승같은 오랑캐에게 신들은 사죄할 것이 없는 바

     명을 받들지 않고 오랑캐와 어찌 수작할 수 있겠소이까

     신들이 적진에 가서 한번 칼날을 받음으로써

     오랑캐의 간교한 요청을 막도록 하소서.”

     서슬 퍼런 기개로구나.

 

아니리 - 한편 청태종 홍타이지는 겉으로는 큰소리를 쳤지만 실은 뒷걱정이 없지 않았던 바, 명나라와 대치하고 있는 상황에서 조선에 병력을 오래 주둔했다가는 후환이 염려되는 바, 속전속결로 조선을 정복해야 할 터인데, 남한산성이 워낙 견고하여 공성이 쉽지 않은데다, 대청국 황제가 직접 조선 땅에 들어온 바에 조선 왕을 생포해서 무릎 꿇리기 전에는 체면이 안 선단 말이여. 강화도를 먼저 공략해서 왕족들을 인질로 잡는 수밖에 없겠다 생각하고, 9왕으로 하여금 몽고군 3만을 거느려 공격케 하니 강화도가 삽시간에 불바다가 되었구나. 그래놓고는 망월봉에 홍이포를 갖다놓고 연일 행궁을 향해 대포를 쏘아대니, 돌배만한 포탄이 우박처럼 떨어지는데, 급기야 일부 군사들이 칼을 차고 궐 안에 들어와 화의를 반대한 사람들을 내어놓으라며 소동을 벌이는 사건이 일어났것다. 군란의 조짐마저 있는데다 설상가상으로 강화섬이 함락되어 봉림 인평 두 대군과 숙의 세자빈이 청군에 인질로 잡혀 버렸으니 사면초가라. 임금이 마침내 남한산성을 나가기로 결정을 내렸것다. 그리하여 최명길 등이 출성의 소견을 담은 국서를 가지고 또다시 적진으로 간 바, 그 내용이 이러했것다.

 

창조 - 조선국왕 신 이종은 삼가 대청국 관온인성 황제 폐하께 글을 올립니다. 신은 성지를 받들고 폐하의 큰 덕에 감격하여 귀순하려는 마            음이 간절하였으나, 두려운 마음에 갇혀 여러날 회피하고 지체하는 죄만 쌓게 되었으니, 스스로 나아가 폐하의 용안을 우러러 뵙지             못한다면 후회한들 무슨 소용이 있으리까? 신이 바야흐로 3백년 종사와 수천리 생령을 폐하에게 우러러 의탁하게 되었으니,                   삼가 폐하께서는 굽어 살피시어 신이 안심하고 귀순할 수 있는 길을 열어주소서.

 

아니리 - 조선이 청국에 항복한다는 사실을 알자 척화신들 중에는 자결을 시도한 이들이 있었으니, 김상헌은 스스로 목을 매어 거의 죽게 되었다가 살아났고, 정온은 칼로 배를 찔러 자결하려 하였으나 기술이 서툴러 다행히 죽지는 않았다고 하더라.

성안이 뒤숭숭한 가운데, 영의정 김류가 좌의정 우의정과 함께 임금을 뵙고 항복 절차를 논의하는데, 무엇보다 화친을 배척한 신하를 골라 뽑는 일이 난감한지라. 척화에 앞장선 신하가 한두명이 아닐 뿐더러 그 경중을 가리기 어려운즉, 처음에는 11명을 보내기로 임금에게 청했는데, 거기다 윤황 부자를 다 넣어놨다더라. 자신들의 경솔한 판단이 좀 찜찜했던지 삼정승이 재차 논의를 해서 결국 윤집과 오달제 둘만 보내기로 결정을 하였것다.

 

진양조

     윤집과 오달제가 임금을 뵙고 하직인사를 하는데

     임금이 처연하여 눈물을 흘리며

     “그대들의 의도가 나라를 그르침이 아닐진대

     마침내 이 지경까지 이르고 말았구나.”

     윤집이 아뢰는데 평소와 같이 의연하구나

     “험난한 시기를 당하여 나라에 이익이 된다면

     만번을 죽더라도 아까울 것이 없소이다.”

     “그대들이 나를 따라 외로운 성에 들어왔다가

     일이 이 지경이 되었으니 내 마음이 어떻겠는가?”

     오달제가 아뢰는데 의연함이 다르지 않구나

     “신은 이 일을 당하여 자결하지 못한 것이 한이었는데

     이제 죽을 곳을 얻었으니 무슨 유감이 있겠소이까”

     임금이 목이 메어

     “고금 천하에 어찌 이런 일이 있겠는가”

     두 사람이 목이 메어 통곡하여 아뢰는데

     “전하께서 출성하심이 망극하여이다.”

     임금이 기가 막혀 “죽을 곳에 가면서도 나라 걱정하는

     말을 하는가? 그대들의 부모와 처자는 어디 있는가?”

     윤집과 오달제가 처연한 심정으로 부모 처자를 반추하니

     임금이 듣고나서

     “참혹하고 참혹하다. 그대들의 가솔들은

     내 반드시 돌보아줄 터, 부디 살아서 돌아오라.”

     내관에게 명하여 술을 대접하게 할 제

     승지가 들어와 아뢰기를

     “사신이 벌써 문에 나와 재촉하고 있소이다.”

     두 신하가 술잔을 놓으며

     “시간이 이미 늦었사오니 이제 떠날까 하옵니다.”

     두 신하가 흐느껴 울며 임금께 절하고 하직을 고하는구나.

 

아니리 - 후세 사람들은 홍익한 윤집 오달제 세 분을 일컬어 삼학사라고 하는데, 홍익한은 정축년 2월 평양에서 체포되어 의주 부윤 임경업의 따뜻한 배려를 받은 후 심양으로 압송되었다가 끝내 순절하였고, 윤집과 오달제는 남한산성을 내려가 청 황제를 대면한 앞에서 조금도 굽히지 않고 당당하게 행동하여, 결국 심양까지 끌려가서 갖은 고초 끝에 순절하였으니 진정 충절과 기개의 귀감이라. 이 세 분의 위패를 모신 곳이 바로 남한산성 안의 현절사렷다.

한편 좌의정 홍서봉과 이조판서 최명길 등이 적진을 찾아가 임금의 출성 절차를 논의한즉, 마골대가 말하기를 “이 일은 옛날부터 규례가 있는데, 제1절목은 너무 가혹하니 제2절목으로 행하는 것이 좋겠소.” 제1절목이란 손을 뒤로 묶고 구슬을 입에 물어 황제에게 바치는 의식을 말하니 한 나라의 임금으로서는 차마 못할 짓이라. 마골대가 생색을 내며 은혜를 베푸는 양 하더니, 그날 밤 늦게 청 황제의 조서가 도착한 바, 그 내용을 볼작시면

 

청국조 3 - 관온인성황제는 조선국왕에게 조유한다

              그대가 잘못을 뉘우치고 귀순하고자 한다면

              명나라와 관계를 끊고 명의 연호(年號)를 버리라

              그대의 장자와 차자를 인질로 삼되

              그대의 유고시는 인질로서 왕위를 계승케 하리라

              명나라를 정벌할 병사의 징발에 착오없게 할 것이며

              가도를 공격할 군선 50척을 바로 준비하라

              모든 성벽은 수리하거나 신축하는 것을 허락지 않는다

              포로들이 압록강을 건넌 후 도망하여 되돌아오면

              반드시 체포하여 주인에게 보내라

              청에 대한 모든 예의를 명나라의 예와 다름 없도록 하라

              그대는 이미 죽은 목숨이었는데 짐이 살려주었으니

              마땅히 은혜를 생각하여 신의를 어기지 말라.

 

아니리 - 용골대가 하는 말이 “삼전도에 이미 항복을 받는 단(壇)을 쌓아놓았소. 황제가 서울 궁궐에서 나오셨으니 내일은 의식을 거행해야 할 것이오.” “국왕께서 용포를 착용하고 나가야겠지요?” “용포는 착용할 수 없소.” “남문으로 나가야 하겠지요?” “죄를 지은 사람은 정문을 통해 나올 수 없소.” 그날 밤을 새워 임금과 세자가 입고 갈 푸른 옷을 지어 바쳤것다. 그리고는 정월 그믐날, 입성한지 47일째 되는 날, 청의 장수 용골대가 성 밖에 와 빨리 나오기를 재촉하니

 

중머리

     임금이 출성한다. 조선 임금이 출성한다.

     푸른 옷차림으로 흰 말에 올라타고 서문을 통해 나가는데

     삼정승과 판서 승지 각 5인이 임금을 뒤따르고

     왕세자가 그 뒤를 따를 적에

     시강원 익위사 관리들이 세자 뒤를 따라간다

     성 안에 남은 신하들은 가슴을 치고 통곡하고

     백성들은 남녀노소 목 놓아 슬피 우는데,

     용골대가 수백 기병 거느리고 앞에서 인도하여

     벌판을 가로질러 삼전도로 나아가니

     청의 황제가 큰 단을 쌓고 황금빛 천막을 펼치고 앉았는데

     갑옷과 투구 차림의 무사들이 활과 칼을 몸에 차고

     천막 좌우에 옹립하여 있는데 사냥개들이 도사리고 앉았구나.

     임금이 말에서 내려 비틀거리며 단 아래로 걸어가니

     앉아있던 악사들이 장중한 연주를 시작한다

     임금이 단 아래에서 북쪽을 향해 무릎 꿇고 앉아

     황제에게 절을 하는데 한번 절하고 세 번 머리를 조아리고

     다시 한번 절하고 세 번 머리를 조아리고

     또한번 절하고 다시 세 번 머리를 조아리니 삼배 구고두례라!

     용골대가 황제의 말을 받아 임금에게 단에 오르라 명령하니

     청의 황제는 남쪽을 향해 앉아있고

     임금은 동북쪽 모퉁이에서 서쪽을 향해 앉았는데,

     동서 양 옆으로 청나라 왕자들이 차례로 앉아있고

     왕세자와 봉림 인평 두 대군이 그 아래 잇달아 앉았구나

     청나라 황제 홍타이지가 엄숙히 고하는데

     “이제 두 나라가 한 집안이 되었다.”

     술잔을 세차례 돌린 후에 황제가 그릇을 치우도록 명하고,

     기다리던 사냥개들에게 남은 고기를 던져주는구나.

 

아니리 - 굴욕적인 항복 인사를 끝낸 임금이 단을 내려와 밭 가운데 앉아 명령을 기다리니, 왕세자 소현과 빈궁, 봉림대군과 부인은 인질로 데려가기 위해 청 진영에 머물게 하고, 임금과 인평대군은 도성으로 돌아가도록 허락을 하였것다. 해질 무렵 임금 일행이 소파진(所波津)에서 배를 타고 건너랴 할 제 나루에는 빈 배 두척만 달랑 남았는데 백관들이 서로 먼저 타려고 어의(御衣)를 잡아당기면서까지 소동을 벌였다더라. 임금이 황망히 도성으로 들어갈제 길가에는 죽은 백성들 시체가 널려있어 참혹하기 그지없거날, 청군에 잡혀 포로로 끌려가던 백성들이 굶주리고 지친 모습으로 길비닥에 앉아있다 임금이 지나는 것을 보고 울부짖어 외치는데,

 

진양조

     “임금이시여, 임금이시여

     우리를 버리고 가십니까

     이 불쌍한 백성들을 버려두고

     이 가련한 백성들을 이대로 버려두고

     임금이시여, 어디로 가십니까?”

     만여명도 넘는 남녀 백성들이

     울부짖는 아우성 소리에

     산천도 흐느끼고 초목도 우는구나.

 

아니리 - 다음날 선전관이 산성으로 가서 군대를 해체하고 모두 성에서 내려오게 한즉, 47일간에 걸친 남한산성에서의 대청 항쟁은 이로써 끝이 났것다. 인조 이후 조선의 여러 왕들이 남한산성을 들렀는데, 숙종이 이 곳 행궁에 머물며 슬픈 감회를 가누지 못한 적이 있고, 영조도 행궁에 와 아버님 드셨던 방에서 쉬며 간절한 느낌을 소회한 바 있고, 정조도 이곳 남한산성에 행행해서 병자년 옛일을 생각하시고 ‘지화문’ 현판을 걸었다는 기록이 남아오것다. 그리고 세월은 흘러 19세기 말, 일제의 침략으로 조선 각지에서 의병들이 불같이 일어날제

 

잦은모리

     일천팔백 구십육년 광주 이천 양근의 백성들이 봉기하여

     일제에 저항할제, 남한산성을 점거하여 거점으로 삼은 바

     그 수가 일천육백명에 달한지라, 이름하여 경기도 연합 의병부대라

     경기도 의병들은 삼남지방의 의병과 합세, 서울로 진격하여

     일본군을 축출하고 고종 임금을 환궁시킬 계획을 세웠으나

     일본군의 선공을 받아 맹렬히 싸웠으나 패하고 말았구나.

     남한산성의 전략적 중요성을 간파한 일본이

     산성을 완전 점거하고 무기를 수거하는데

     화약으로 현지 폭파를 단행하며 완전 초토화를 획책하니

     사찰들이 모조리 불에 타 소실되고 행궁도 완전히 파괴되었구나

     그러나 남한산성은 일제 강점기 하에 3.1운동을 비롯하여

     해방독립투쟁을 활발히 전개한 거점이요

     항일민족운동의 터전으로 남아온다.

 

아니리 - 남한산성은 일제 강점기 민족말살정책에 의하여 병자호란 당시 굴욕적인 항복을 한 치욕의 장소로 왜곡되면서 소중한 문화재들이 방치되고 마땅히 본받아야 할 선인들의 애국정신까지도 굴절되고 외면당하는 결과가 되었것다. 허나 냉철하게 살펴보면 병자호란 당시 남한산성은 청의 군대에 함락된 바 없고 오히려 남한산성이 있었기에 압도적으로 우세한 청군의 공격에 47일간이나 맞서 싸울 수 있었던 것, 광대 생각으로는 만일 누가 남한산성을 치욕의 현장이라고 말한다면 오랑캐에 점령되어 갖은 약탈과 파괴를 당한 서울 도성이 더 치욕의 현장일 것이요, 또 적의 공격에 속수무책 무너져 방화와 살육을 당한 강화도야말로 더욱 치욕의 현장이 될 것인즉, 청중들 생각은 어떠하신지? (고수에게) 그럼 고수 생각은 어떠하셔? 결론적으로 말해서 남한산성은 굴욕적인 항복을 한 치욕의 현장이 아니라 나라를 지키고 최후까지 항쟁한 민족의 성지로 평가되어야 마땅하렷다.(박수!)

이렇듯 남한산성은 천년을 넘게 우리 민족을 지켜오며 단 한번도 함락당한 적이 없는 국난 극복의 성지이자 선인들의 삶과 정신이 깃든 갖가지 유적들을 간직한 문화유산의 보고라. 여기 남한산성에 보존된 문화재들을 한번 돌아보는데

 

중중모리

     남한산성 유적으로는 남한 행궁이 첫 번째라

     임금이 지방으로 행차할 때 임시로 거처하는 행재소로

     상궐은 내행전이요 하궐은 외행전이며

     좌전엔 종묘를 봉안하고 우실엔 사직을 봉안한다.

     외삼문 지나 행궁 입구에는 한남루가 세워있고

     행전의 동쪽엔 인화관이 있어 망하례를 행하는데

     조정의 귀한 손님들이 유숙하는 객관이라

     상궐 담장 바깥에는 좌승당이 자리하니

     편안한 중에도 위급함을 잊지 않으면

     앉아서도 이길 수 있다는 뜻이로다

     수어장대를 올라가보자

     남한산 주봉은 청량산인데 청량산 정상에 자리잡은 바

     군사의 지휘와 관측을 위한 장대 중의 으뜸이라

     2층 누각 안쪽에 편액이 걸렸는데

     병자호란의 시련과 효종의 비통함을

     결코 잊지 말자는 뜻에서 ‘무망루(無忘樓)’라 하였구나     

     청량당은 어디메뇨 수어장대 바로 옆이라

     산성 축성의 실제 책임자인 벽암 각성대사와

     모함을 받고 참수당한 횡수대감 이회를 모셨는데

     이회 장군의 베어진 목에서 날아오른 매와

     송씨부인 유씨부인 두 부인을 함께 모셨구나

     숭렬전은 어디메뇨 숭렬전으로 가보는데

     백제의 시조 온조왕과 산성축성 총책임자인

     이서의 영혼을 하께 모셔 제사를 지내는 사당이라

     정문의 솟을삼문이 신비감을 더해주는구나

     현절사로 가보자 현절사를 참배하자

     병자호란 당시 척화에 앞장서 심양에 끌려가서

     끝내 충절을 지키다가 비운에 순절한

     홍익한과 윤집 오달제의 삼학사와

     항복을 끝까지 반대하여 자결까지 시도했던

     김상헌과 정온의 위패가 배향된 우국충절의 성소로구나

     침괘정으로 가보자 침괘정이 무슨 뜻인고

     창을 베고 누워서 편히 자지 못한다 함은

     나라의 일을 걱정하여 잠을 못 이룬단 말

     절치부심 유비무환의 뜻이라

     연무관은 어디멘고 연무관으로 달려가보자

     군사들이 훈련하는 연병관이 예로구나

     높은 기단 위에 자리잡아 규모가 크고 육중하니

     군사들의 용맹과 무관들의 기개가 묻어나는구나

 

엇모리

     남한산성 8도 사찰 아홉 사찰을 둘러보자

     개원사는 전국에서 모인 승도들을 총지휘한

     조선 승병 총지휘소 본영사찰이로구나

     무게가 200여근 되는 큰 놋쇠동이들 남아있네

     망월사는 산성 안에서 가장 오래된 고찰로

     태조 이성계가 한양에 도성을 쌓을 적에

     한양에 있던 절을 옮겨 창건하게 된 절이로다

     장경사는 동문 북쪽 산 중턱에 자리잡아

     승병들의 훈련장이 주로 이 곳이었는데

     그나마도 옛모습이 남아있는 절이란다

     국청사 터를 가보자 서문 바로 아래란다

     금나라가 청나라로 바뀔 것을 예견하여

     국청사로 이름지었다는데 진위야 누가 알리요

     국청사 우물이 피부병에 좋다하니 한번 가서 씻어보자

     한흥사 터로 가보자

     동쪽 기슭에 자리잡아 땅은 넓고 탁 트였는데

     사찰의 모습은 간 곳 없고 주춧돌만 남았구나

     옥정사 터는 어디메뇨

     북문 안쪽 남쪽 기슭에 성곽을 짓기 이전부터

     옥같은 샘 솟아나는 그곳에 절이 있었다는데

     커다란 맷돌 한짝만이 댕그라니 놓였구나

     동림사 터로 올라가보자

     남한산성 가장 높은 곳인 봉암 아래 있어

     산성 안을 훤히 들여다보는 위치인데

     돌축대만 남아있어 옛 절터임을 말해주는구나

     남단사 터로 가보자 성곽의 남쪽에 위치하여

     좌사(左社) 우직(右稷) 양 단(壇)이 있어 남단사라 하였다는데

     풍사(風師)·우사(雨師)에 제를 올리는 환단을 일컬음이라

     천주사 터는 어디메뇨 서장대 아래로 찾아가보니

     누(樓) 앞에 연못이 있었다는데 연못은 간 곳이 없고

     주춧돌과 돌절구만 흔적으로 남아있네

 

아니리 - 이처럼 남한산성 내 사찰들은 산성 축성과 수성의 대임을 맡아 호국사찰로서 그 임무와 역할을 다 하였으니, 이 곳이야말로 호국승군들의 의지가 서려있는 역사의 땅이렷다. 이렇듯 남한산성 문화유산들 둘러보는 것으로 판소리 남한산성 이야기는 끝이 났는데,

 

엇중모리

     오래된 문화유산과 유서깊은 역사가 있는 국가는

     흥망의 깊은 수렁에 빠지더라도

     언젠가는 다시 부활할 수 있는 힘을 갖는 법.

     남한산성은 나라를 지킨 국난 극복의 성지이자

     선인들의 삶과 정신이 깃든 문화유산의 보고이자

     울창한 숲에 온갖 다양한 동식물들이 살고 있는

     자연생태계의 보고라.

     어화 세상 사람들아

     남한산성에 대한 역사인식과 자긍심을 갖고 .

     우리의 소중한 문화유산과 수려한 자연생태계를

     잘 보존시키고 널리 인식시켜

     남한산성을 세계적인 역사 문화유산의 명소로 만드는데

     다 같이 앞장서세.

     그 뒤야 뉘랴 알리, 어질 더질